まず、数字としての一は、絶対神としての意味を持つ。
それは、神会の長である天父を示す。

訓読みでは「ひと」で、おくりがなをつけて「ひとつ」とよむ。
この「ひと」は「人（ひと）」と関連づけられているようで、唯一の人とは、完成された人のことであり、神（天父）をあらわす。

また、ひとつは、一致という意味ともなり、完全な一致は、天父・御子・聖霊で構成される神会に見いだせる。よって、絶対神とは時折、我々が接する御子イエス・キリストのことであったり、聖霊のことであったりする。

「ひとつになる」「ひとつにする」という動詞的な意味もあり、我々は御子の仰せに従うことによって、神と「ひとつ」になることができる。これは、御子の贖罪による。

一は「はじめ」であり、また、すべてという意味をもつことから、「おわり」も含むことで、「はじめでおわり」を指し示す。それは、ヤハウエすなわち、御子イエス・キリストを指し示す。

ひたすらという意味もあって「一心に」などと用いられる。主イエスは天父の御心を行うことにすべてを捧げた、そして、神となられた。我々に対する模範でもあった。我々は、同じようにイエスの仰せに従い贖罪によって救われ、神とひとつになる。

＜字の解説＞

「一＋人＋(てん)」である。絶対神・天父である「一」それを上に置くことで神のおられる天をもあらわす。そして、人の子であるイエス・キリスト「人」、聖霊をあらわす(てん)。聖霊が右側になるのは神会が背中を向いているからである。

豊かで、すばらしい字のはずなのに、否定的に用いるのはなぜか？
音の利用と言う以外の理由はないのだろうか。
下に身を落とす、もしくは、下にいかないと実りはないという謎。
その答えは、「丕」によって意味を成しており、その項であきらかにする。

豊かな実りの可能性をつぼみに秘めているのは、人も同じで、人は神の形につくられ、その素質を受け継いで、現世におくられた未発達の神といえる。しかし、どのように努力しようとも、罪から逃れられない我々は、ひとりでは決して花を咲かせ、豊かな実りを得ることは出来ない。

不と比べると下に「一」が増えている。
上の一が天であるなら、下の一は地上であり、この世である。
不はそれがなく豊かでない実りを得ないのだから、かつて天上で背き、最終的に悔い改めないサタンと従う霊たちは肉体を与えられ試しの生涯をおくることなく、地上に投げ落とされ、地にしばりつけられてしまった。彼らは神が与える実りには永遠に届かない。
救いにいたる道は、まず地上で肉体を得て、自由に行動し、現世での生活をおくることが求められている。

その点は、地上にいる我々はクリアしている。しかし、それだけではだめなのである。

我々は地上の生活の中で、誤った選択をしてしまい、それは罪となって神と断絶し、そのままでは、天に帰ることができない。

そこで、天父の形であり、唯一の罪の犠牲として、地に下ってこられたイエス・キリスト「一」の存在、そして働きこそが、我々が天に帰る道である。

よくよくあなたがたに言っておく。一粒の麦が地に落ちて死ななければ、それはただ一粒のままである。しかし、もし死んだなら、豊かに実を結ぶようになる。（ヨハネ12：24）
聖書：(c)日本聖書協会　　　　Japan Bible Society, Tokyo 1954,1955

イエスは彼に言われた、「わたしは道であり、真理であり、命である。だれでもわたしによらないでは、父のみもとに行くことはできない。（ヨハネ14：6）
聖書：(c)日本聖書協会　　　　Japan Bible Society, Tokyo 1954,1955

贖罪とその教えや模範に従い生きようとすることで、この現世を価値あるものにしてくれ、天において永遠の生命という豊かな実りを得ることが出来るのである。
キリストは天へと帰ろうとする者の架け橋として、地上と天をつないでいるのである。その導き手は聖霊である。
全体で神会とキリストの役割の部分が強調された、生命の木のすがたがそこにある。